Talita Medeiros

VOZES OCULTAS: RELAÇÕES DE GÊNERO E MEMÓRIA NA CONSTITUIÇÃO DE ARQUIVOS PESSOAIS

Talita Gonçalves Medeiros

Doutoranda em História da UFSC

Relações entre memória e gênero: arquivos e seus condicionamentos sociais

No teatro da memória, as mulheres são sombras tênues, a frase que inicia o texto de Michele Perrot (1989), nos revela a faceta de exclusão, restrição e domesticação de uma memória. Restrita ao lar, as mulheres e sua memória voltavam-se ao ambiente privado e suas ações nele: redigir cartas aos familiares em busca de informações sobre saúde, nascimento e morte; escritas de diários como forma de deixar rastros ou vestígios de vivências e experiências que encontram eloqüência em suas memórias trajadas;cadernos ou blocos de anotações com receitas passadas de geração em geração; cartões endereçados e recebidos de parentes e amigas/os devido a festividade de aniversários ou casamento; constituição de álbuns familiares; coleção e manutenção dos mil nadas,  possuem “uma certa relação consigo mesma, com sua própria vida, com sua própria memória [...]” (PERROT, 2013, p. 30),

Da mesma forma, se no teatro da memória, as mulheres são uma leve sombra na disposição de arquivos públicos também. Esse silenciamento da voz feminina na elaboração e na disposição de arquivos públicos ocorre por dois motivos principais segundo Michelle Perrot (2013): em primeiro lugar o fato de que seu habitat se revelava cotidianamente como espaço íntimo, doméstico e familiar. Suas práticas e memórias eram, em sua maioria, voltadas para seu lar, filhos/as e familiares. Os arquivos pessoais assim se constituíam porque,

a presença de mulheres nesses arquivos se dá em função que fazem da escrita: é uma escrita privada, e mesmo íntima, ligada a família, praticada à noite, no silêncio do quarto, para responder às cartas recebidas, manter um diário e, mais excepcionalmente contar sua vida. Correspondência, diário íntimo, autobiografia não são gêneros especificamente femininos, mas se tornam mais adequados às mulheres justamente por seu caráter privado [...]. (PERROT, 2013, p. 28).

Em segundo lugar, a falta de espaço em arquivos públicos. A escrita masculina é redigida quando voltada para a resolução de negócios, de produção profissional, posições de poder, burocrática e/ou ligação com o público. Portanto, sua presença na esfera pública se encontrava em consonância com seu arquivamento em espaço público.

Além disso, o conhecido processo de autodestruição das memórias femininas auxilia na pouca visibilidade e constituição de arquivos no âmbito público,

esse ato de autodestruição é também uma forma de adesão ao silêncio que a sociedade impõe às mulheres[...] um sentimento de negação de si que está no centro da educação feminina, religiosa, laica, e que a escrita-assim como a leitura contradizem. Queimar seus papéis é uma purificação pelo fogo desta atenção a si mesma que confina ao sacrilégio (PERROT, 2005, p. 37).

Essa ação atua diretamente nas fontes de pesquisas e estudos, privilegiadas por historiadoras e historiadores. Relacionadas com o tempo e com a memória, os arquivos pessoais, passam pelo crivo da escolha e, portanto, da seleção do que se deseja perpetuar sobre sua memória. Estas escolhas, claramente não neutras, também transpassam pelo viés do gênero e assim buscam esculpir relações e valores mediados por aquilo que a eternidade deve registrar. Desta forma, as memórias escolhidas para o futuro transcorrem em ações de subjetividade, poder e identificação.

As memórias de mulheres: a importância do ensino de História a partir das fontes

A virada lingüística, a partir dos anos 1960, procurou justamente problematizar essas escolhas e esses silenciamentos. Investindo nas análises dos “novossujeitos do novo passado” (SARLO, 2007, p. 16) essa metodologia de análise que passou a considerar as subjetividades das/nas ações humanas, voltou seus olhos para a valorização dos detalhes, “as originalidades, a exceção à regra, as curiosidades que já não se encontram no presente”, (SARLO, 2007, p. 17) ou seja, privilegiar as sujeitas marginais que  estavam fora do cenário de estudo, mas não fora do cenário de “discursividades de memória” (SARLO, 2007, p. 17) .

Fala-se muito sobre mulheres, escreve-se muito sobre estas, mas, na maioria dos casos, a partir de uma voz e de uma escrita masculina. Representações, idealizações e perfomatizações que por muitas vezes não apenas alcançam a produção do discurso sobre as mulheres e os seus silenciamentos na “produção e na condição culturais e políticas” (SARLO, 2007, p. 21) mas que tornam o discurso masculino inteligível, próprio e único no coletivo.

Deste modo, a importância de estudos nas fontes de arquivos pessoais de mulheres se faz necessário, da mesma forma que a descontinuação de discursos sobre as mulheres feitas por pessoas que naturalizam e generalizam aquilo que deve ser tratado como complexidades. As fontes de arquivos pessoais, assim como as demais, encontram seus pontos de saturação, críticas e contrapontos. O presente texto não busca uma defesa ingênua a respeito dessas fontes, mas busca refletir sobre a importância de suas análises e contrapontos sobre uma História sempre escrita no singular e no masculino.

Deste modo, a oportunidade de contato com essas memórias, com essas linguagens e códigos sociais e com essas diversas visões de mundo, ainda que retratadas através de uma escrita cotidiana, se destacam e se fortalecem na possibilidade de refletir sobre as diversas narrativas que “nos oferecem um tempo múltiplo, que se superposicionam, diferenciando-se dos marcos gerais da história oficial, com novos marcos plenos de significados, capazes de reconstruir uma outra história [...]”(STADNIKI, 2005, p. 345). Desta forma, a escrita tida como “ordinária”, é uma importante e destacável forma de elucidar um passado e um presente, visto que “há outras cronologias, para além das oficiais, edificadas em decorrência da significação de eventos e compartilhadas pelos grupos de vivência” (STADNIKI, 2005, p. 345).

Portanto, a busca e o incentivo de análises, estudos e pesquisas em arquivos pessoais de mulheres possui como base a intenção de demonstrar que as experiências particulares -quando em contraste com a teia social de atrizes e atores nesse jogo complexo da dinâmica do tecido social - podem ser reelaboradas, dinamizadas e questionadas. Ou seja, cabe a nós pesquisadores e pesquisadoras, ouvir essas vozes ou perceber o que está retratado de suas memórias, seu esquecimento e seu silencio, estar sensível para perceber no silenciamento o que elas desejam falar.

Deste modo, destacamos a importância de outras análises, interseções e elaborações históricas. Para isto, os arquivos pessoais das mulheres são importantes e permite que outras vozes sejam ouvidas. Pesquisar em arquivos pessoais de mulheres relacionando e compreendendo as relações de gênero perpassadas pela História nos instiga a questionar a História nacional e a escrita de/a partir de sujeito universal.

Considerações finais

Como nos afirma Jelin (2002, p.56), “siempre habrá otras histórias, otras memórias e interpretaciones alternativas, em la resistência, em el mundo privado, em las ‘catacumbas’”, deste modo, valorizar arquivos pessoais de mulheres como fontes de pesquisas é possibilitar o conhecimento de um universo singular que se cruza no plano da experiência.  Testemunhar por outros olhares é observar que “não há testemunho sem experiência, mas tampouco há experiência sem narração: a linguagem liberta o aspecto mudo da experiência, resume-se a de seu imediatismo ou de seu esquecimento e a transforma no comunicável” (SARLO, 2007, p. 24).

Desta forma, à guisa de conclusão, entendemos que  História, gênero e arquivos pessoais se entrelaçam na busca por práticas sociais que pretendem evidenciar como as relações sociais são produzidas de forma desigual e distinta na elaboração de arquivos pessoais. Ou seja, compreender que a História, “é uma narrativa sobre o sexo masculino e constitui o gênero ao definir que somente, ou principalmente, os homens fazem história” (PEDRO, 2011, p. 273), nos cabe inquirir e reafirmar a necessidade de compreender como o gênero age na elaboração e constituição desses arquivos. Isto é reafirmamos a necessidade de um olhar mais atento para as fontes de arquivos pessoais das mulheres e a sua importância para a elaboração de um social mais dinâmico, fluido e coerente na exploração das Histórias ao invés de uma oficial e abrangente. 

Referências

JELIN, Elisabeth. Los trabajos de la memoria. Buenos Aires: Siglo XXI Editora Iberoamericana; Nueva York: Social ScienceResearchCouncil, 2002.  pp. 1- 78.

PEDRO, Joana. Relações de Gênero como categoria transversal na historiografia contemporânea. Topoi, v. 12, n.22, jan-jun. 2011, p. 270 -283.

PERROT, Michele. Práticas da memória feminina. In: As mulheres ou os silêncios da história. Bauru, SP: EDUSC, 2005, p. 33-43.

PERROT, Michele, Minha História das Mulheres. – 2º Ed., 1ª .reimpressão – São Paulo: Contexto, 2013.

PERROT, Michele, Introdução. In: História da vida privada: Da revolução Francesa a Primeira Guerra. São Paulo: Companhia das letras, 1993, p. 1-13.

SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memória e guinada subjetiva. São Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007.

STADNIKY, Hilda Pivaro. Sob a égide da intimidade: a textualização do tempo vivido. In: PERARO, Maria Adenir e BORGES, Fernando Tadeu de Miranda (Orgs.). Mulheres e famílias no Brasil. Cuiabá, MT: Carlini&Caniato, 2005. p. 339-364.