Genilda Lima

A COMPANHIA DE JESUS E A EDUCAÇÃO BRASILEIRA NOS SEUS PRIMEIROS ANOS

Genilda Pereira Batista Lima

UEG/ Campus Porangatu

A Educação brasileira teve seu início com os Padres Jesuítas que aqui chegaram em 1549, com o primeiro Governador Geral Tomé de Souza, que tinham o claro objetivo de catequisar os índios e fundar escolas para servir aos interesses da Igreja e da Colônia portuguesa no Brasil. Neste sentido entendemos que era uma educação fora da realidade, pois o Brasil era um país agrícola e necessitava de profissionais com conhecimento para manuseio do plantio da terra, como relatou Pero Vaz de Caminha em sua primeira Carta enviada ao Rei de Portugal afirmando que era a “Terra de boa aparência em que tudo se plantando dá”. Porém, foram enviados para a nova terra vários evangelizadores jesuítas para empreender uma ação catequista com vistas a exploração mineral do solo brasileiro.

Os missionário/professores pertenciam a Companhia de Jesus, uma ordem religiosa que foi fundada em 1534por Inácio de Loyola em pleno período que marcou a Contrarreforma. Loyola juntamente com um grupo de estudantes Universitários professaram votos de obediência à doutrina da Igreja Católica Apostólica Romana com vista a combater o avanço do protestantismo e a difusão do catolicismo em novas terras. Para Feitosa (1986) a Cia de Jesus representava uma

[...] instituição essencialmente destinada à propagação da Fé. Este é o propósito que moveu Loyola a enviar seus emissários por toda a Europa, à Ásia, à Oceania, à África e posteriormente às Américas. Este motivo explica a instalação dos inacianos em 1540 em Portugal. Quanto ao Brasil, a chegada dos primeiros Jesuítas em 1549 também se justifica, em parte, a partir do interesse do Rei D. João III em difundir o Evangelho em todos os seus domínios. Sobre o assunto, escrevia o monarca, “eu atribuo uma importância capital”. (FEITOSA, 1986, p. 77).

Em pouco tempo os Jesuítas, estavam espalhados não só em Portugal, mas em toda Europa, chegando até ao Novo Mundo, nesse caso as Américas. Como missionários católicos e educadores exerceram uma influência singular na sociedade brasileira entre os séculos XVI e XVII. Dedicaram-se ao trabalho de missões educacionais, em sua maioria eram instrutores ou confessores dos reis. Na sua chegada ao Brasil como em outras nações traziam em sua bandeira o firme objetivo da responsabilidade de catequisar ou recatequisar os povos na defesa da santa Fé Católica. Como bons soldados de Cristo, deveriam lutar com todas as armas do ensino confessional no combate ao inimigo dessa fé. Nesta lógica, o inimigo era a Reforma Protestante ou o protestantismo já em desenvolvimento. O qual foi um movimento religioso, reformista cristão que foi liderado por Martinho Lutero no inicio século XVI, quando ele publicou no dia 31 de outubro de 1517 suas 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg na Alemanha. Suas indagações protestavam contra diversos pontos da doutrina Católica e propunha uma  reforma na Igreja, o que não ocorreu, mas proporcionou o seguimento do movimento Religioso que foi denominado de Protestante ou Fé Reformada que propunha a volta as origens das escrituras sagradas.

O Brasil era um país dominado pelos portugueses de Fé Católica e tão logo Portugal aportou nessas terras em 1500, não tardou em cravar nelas uma Cruz de Malta e celebrando a uma missa na presença dos índios, demonstrando seu poder e sua reivindicação de posse sobre o território, a partir de então, inicia-se a educação não escolarizada via ato religioso dominador. Não podemos deixar de ressaltar que os símbolos religiosos católicos foram utilizados como instrumentos didáticos, pois facilitava na ótica do conquistador uma aprendizagem mais vantajosa e rápida.

Com a chegada dos Jesuítas comandados pelo Padre Manuel da Nóbrega em 1549 a educação brasileira seria institucionalizada. Segundo relatos da historiadora Aranha (1989) apenas quinze dias após essa chegada, os missionários edificaram a primeira escola elementar brasileira na cidade de Salvador, tendo como mestre o irmão Vicente Rodrigues, que tina apenas 21 anos de idade. Irmão Vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagação da fé religiosa.

Como podemos perceber os Jesuítas chegaram ao Brasil sabendo o que queriam, pois de 1549 até 1759 criaram escolas elementares, secundárias, seminários e missões espalhadas por todo o Brasil. Os Jesuítas souberam muito bem organizar o sistema educacional Brasileiro, de formação rigorosa. Eles seguiam ordens e orientações seguras previamente elaboradas e escritas por Inácio de Loyola. Todas as escolas eram regulamentadas por um documento denominado de Ratio atque Institutio Studiorum, chamado abreviadamente de Ratio Studiorum, Plano Educacional que foi muito bem elaborado nos aspectos pedagógica e administrativos pelo empreendedor Manuel da Nóbrega.

Entre os missionários/educadores que chegaram ao Brasil, o mais conhecido e talvez o mais atuante fosse o noviço José de Anchieta, que chega à Terra Brasilis com 19 anos. Anchieta tornou-se mestre-escola do Colégio de Piratininga; foi missionário no Espírito Santo, Rio de Janeiro e São Vicente onde escreveu na areia os “Poemas à Virgem Maria” (De beata virgine Dei matre Maria); Provincial da Companhia de Jesus de 1579 a 1586 e reitor do Colégio do Espírito Santo. Além disso, foi autor da Arte de Gramática da língua mais usada na costa do Brasil.

João de Azpilcueta Navarro foi o primeiro jesuíta a aprender a língua dos índios como também lhe coube o pioneirismo de adentrar aos sertões brasileiros em missão evangelizadora.

Os jesuítas perceberam que não seria possível converter os índios à fé católica sem que soubessem ler e escrever. De Salvador a obra jesuítica estendeu-se para o sul e em 1570, vinte e um anos após a chegada, já era composta por cinco escolas de instrução elementar (Porto Seguro, Ilhéus, São Vicente, Espírito Santo e São Paulo de Piratininga) e três colégios (Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia). Não se limitaram apenas ao ensino das primeiras letras; além do curso elementar eles mantinham os cursos de Letras e Filosofia, considerados secundários, e o curso de Teologia e Ciências Sagradas, de nível superior, para formação de sacerdotes e continuidade da obra educacional/sacerdotal da nova terra.

No curso de Letras tinha Gramática Latina, Humanidades e Retórica; e no curso de Filosofia, Lógica, Metafísica, Moral, Matemática e Ciências Físicas e Naturais. Os que pretendiam seguir as profissões liberais iam estudar na Europa, na Universidade de Coimbra, na Universidade de Portugal que era a mais famosa no campo das ciências jurídicas e teológicas, e na Universidade de Montpellier, na França, a mais procurada na área da medicina.

Por mais de dois séculos os jesuítas permaneceram como mentores da educação brasileira, quando em 1759 foram expulsos de todas as colônias portuguesas por decisão de Sebastião José de Carvalho, o marquês de Pombal, primeiro-ministro de Portugal. Ao expulsar os Jesuítas, Marques de Pombal aniquila totalmente o sistema educacional implantado pelos padres jesuítas que durou 210 anos. No momento da expulsão os jesuítas tinham 25 residências, 36 missões e 17 colégios e seminários, além de seminários menores e escolas de primeiras letras instaladas em todas as cidades onde havia residência da Companhia de Jesus. Com isso, a educação brasileira, vivenciou a primeira e grande ruptura histórica de um processo já implantado e consolidado como modelo educacional.

A expulsar os Jesuítas da educação brasileira, Pombal cria a figura de um Diretor Geral de Estudos  para coordenar a educação e pagar os professores, institui aulas régias com professores leigos. Segundo os historiadores o  caos é estabelecido, pois  aulas régias, com único professor ministrando isoladamente esfacelou a pedagogia jesuíta. Cada vez mais mal preparados, os leigos tomavam conta das escolas e das iniciativas sem um planejamento prévio das reais necessidades.  As propostas de modernização  no ensino foram aplicadas apenas em Portugal. No Brasil sentia-se o retrocesso. Portanto, a crítica que se pode formular, nesse sentido, e que vale para o momento atual de nossa sociedade, e que desde as Reformas Pombalinas há frequentes descontinuidades das políticas educacionais. No entanto, torna-se necessário enfatizar que a substituição da metodologia eclesiástica dos jesuítas pelo pensamento pedagógico da escola pública e laica marca o surgimento, na sociedade, do espírito moderno.

Bibliografia

FEITOSA, Aécio. Contribuições do discurso dos jesuítas à sociedade colonial brasileira. Síntese N9 36 (1986) - Pág. 75-82.

VEIGA, Cynthia Greiv. Historia da Educação. São Paulo: Editora Ática, 1958.

ROMANELLI, Otailza de Oliveira. Historia da Educação no Brasil. 8ª ed. Petrópolis: Vozes, 1986.

ARANHA, Maria Lucia de Arruda. Historia da Educação. 1ª ed. São Paulo: Moderna, 1989.

MANACORDA, Mario Alighiero. Historia da Educação da Antiguidade aos nossos dias. 8ª ed. São Paulo: Cortez, 2000.

BREJON, Moises. Estrutura e funcionamento do Ensino de 1º e 2º Graus. 19ª ed. São Paulo, Pioneira, 1986.