Eline de Oliveira

A MULHER NEGRA NA EJA: POSSIBILIDADES DE EMPODERAMENTO NO ENSINO DE HISTÓRIA

Eline de Oliveira Santos

Mestranda PROFHISTÓRIA -UNEB

A busca por inserção social pontuou a trajetória de um grande número de mulheres que buscaram demarcar o seu lugar na sociedade, através de lutas que visavam anunciar que havia vida para além do ambiente doméstico. A identidade que a sociedade lhe impôs era a de mãe, todas as outras estavam sublimadas por séculos de submissão. Por outro lado, é na tomada da consciência que a mulher passa a ter de si e de suas necessidades que emergem outras identidades já existentes. Faz-se necessário compreender este universo simbólico em que a mulher está inserida e a partir de  suas vivências, analisar a  sua  crescente participação nas diversas atividades e  esferas da sociedade.

Uma dessas esferas é a educação  que, tem atravessado profundas mudanças nas últimas décadas e abarca neste contexto grupos marginalizados socialmente entre eles a mulher se destaca. Para enquadrar a mulher dentro destas perspectivas traçadas  havia o reforço ideológico que vinham de todas as direções: a família, a igreja, as autoridades médicas que, ratificavam o papel da mulher como matriz da sociedade e  como tal,deveria desempenhar o seu papel da melhor forma possível, aceitando o destino que a natureza lhe deu. Sob a autoridade do pai enquanto criança/adolescente (e na falta deste, o irmão mais velho) e mais tarde, na idade adulta sob o jugo do marido, a mulher via o seu destino passar muitas vezes alheio aos seus anseios e objetivos.

Forçada a pautar sua existência nas relações (desiguais) de gênero, o homem representando o centro de tudo e ela o outro, o ser submisso. Seguir as regras e convenções era mais cômodo que transgredi-las. O ciclo se repetia- namoro, noivado, casamento, filhos, vista grossa para as “indiscrições” do  marido, subserviência e cumprimento estrito das regras para preservar a sagrada instituição da família. As relações de parentesco são importantes no processo de construção do gênero mas não únicas pois “o gênero é construído através do parentesco mas não exclusivamente, ele é construído igualmente na economia e na organização política que pelo menos na nossa sociedade operam de maneira amplamente independente do parentesco, (SCOTT,1990 p.37).

No entanto é necessário refletir acerca de algumas questões pertinentes a esta nova realidade: as conquistas obtidas graças ao movimento feminista abarcou a todas as mulheres? Quem é esta mulher que gradativamente foi inserida na sociedade e teve seus direitos assegurados? As mulheres negras também foram abarcadas pelos benefícios provenientes das lutas feministas?  É possível identificar a beneficiária de todas estas conquistas - a mulher branca. E as negras, não tinham suas demandas específicas dentro das já citadas? De algum modo foram abarcadas por elas? A resposta é negativa, isto porque as mulheres negras sofriam duplamente com o racismo e sexismo, uma vez que as demandas das mulheres brancas não eram as mesmas que as suas e as questões raciais estavam implícitas no interior do movimento de luta por direitos.

No decorrer do século XX, houve uma progressiva escolarização da  mulher . A mulher  negra por seu turno, não teve as mesmas condições de acesso à escola pois, para complementar a renda familiar, necessitava ir desde cedo trabalhar e a escolarização ficava em segundo plano. A escolarização para a mulher negra tornava-se portanto uma quimera a qual ela não podia lançar-se sem comprometer sua renda familiar. Se porventura desejava frequentar a escola as condições materiais precárias impediam-na de ingressar no sistema formal de ensino.

Qual a saída para atender a esta demanda por escolarização das mulheres negras  de classes desfavorecidas? Como se escolarizar e continuar sendo, em muitos casos, chefe de família? Vale destacar que a alfabetização de jovens e adultos foi defendida e realizada de modo eficaz por intelectuais como Paulo Freire na década de 60 que inclusive, esteve a frente de experiências exitosas com a alfabetização de jovens e adultos, tornando-se uma referência nacional nesta modalidade de educação.

O grande diferencial na proposta de Paulo Freire está no fato de que parte do princípio  que a educação pode e deve ultrapassar a mera aquisição de conhecimentos para servir como instrumento de libertação, assumindo um papel  crítico, reflexivo e   libertador no processo da luta por direitos,na sua ótica não é possível lutar pelos direitos sem que sejam garantidos o direito à voz, à participação, à reinvenção do mundo, num regime que negue a liberdade de comer,  de falar, de criticar, de ler, de discordar, de ir e vir, a liberdade de ser. (FREIRE, 1996, p.193)

Nesta perspectiva a educação de fato permite o empoderamento do educando de modo global estando aí incluída a mulher de diversas etnias e também a mulher negra. À medida que possibilita que ela transforme sua realidade e assuma as rédeas da sua vida, não deixando que os determinismos sociais que historicamente a segregaram determinem o seu fazer e o seu pensar.

Protagonizar mudanças e assegurar um lugar para si na sociedade não é tarefa das mais simples, e se o sujeito pertencer ao gênero feminino as coisas tendem a ser mais complexas. Para a mulher, romper com estereótipos cristalizados a seu respeito que perpassaram gerações se constitui em tarefa que exige  esforço tenaz  mas cujos  efeitos só podem ser sentidos de forma gradativa.

A educação, nesta perspectiva, permite transcender as limitações socialmente consolidadas que buscam reduzir o universo feminino à esfera doméstica  e a mulher negra a condição de subalternidade e ignorância. Graças ao conhecimento gerado pela educação, mulheres negras que ocupavam historicamente lugares marginalizados da sociedade já podem vislumbrar um futuro mais promissor e requerer para si um melhor papel na sociedade.

A EJA neste aspecto, tem sido um importante veículo condutor dessas  mudanças a partir do momento em que abarcam estas mulheres e lhes dá a possibilidade de transformar sua realidade através da educação. Este empoderamento tem crescido e produzido frutos que são as mulheres negras ocupando os mais distintos espaços de poder e demarcando o seu lugar nos diversos níveis sociais.

 O conhecimento produz efeitos libertadores pois, permite que o sujeito adquira consciência de sua realidade e o impele a ir em busca   de suas possibilidades. As estudantes da EJA subvertem a ordem a partir do momento em que vislumbram outras  alternativas de vida e  saem da condição de sujeito passivo e ampliam seus horizontes e suas perspectivas de vida.

Referências

CALIXTO,Thayanne Guilherme Calixto, FRANÇA,Marlene Helena de Oliveira Mulheres negras na Eja: Reflexões sobre gênero e empoderamento. In: XII CONAGE Colóquio Nacional: Representações de gênero e sexualidades. 2016, Paraíba. Anais Eletrônicos. Paraíba, UFPB. Disponível em http://www.editorarealize.com.br/revistas/conages/trabalhos/TRABALHO_EV053_MD4_SA4_ID686_02052016225946.pdf. Acesso em  Dezembro 2016.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e terra, 1996

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ªed.

FREIRE, Ana Maria Araújo. A voz da esposa: A trajetória de Paulo Freire. In: GADOTTI, Moacir. Paulo Freire: uma biobibliografia. São Paulo. Cortez: instituto Paulo Freire 1996, p.69-115.

 HALL, Stuart. A identidade na pós-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva; Guacira Lopes Louro. 9ª ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004

HOOKS, Bell, Não sou eu uma mulher?  Plataforma Gueto, 2014

NIECONTHER, Rosane. A Eja em minha vida: Trajetórias de sociais de egressos/as da educação de jovens e adultos no município de Palhoça (SC).2012,90 f. Dissertação (Mestrado em Educação), Centro de Ciências Humanas e da Educação. Universidade do Estado de Santa Catarina. Santa Catarina.

PRIORE,Mary Del. Histórias e conversas de mulher. São Paulo: Planeta do Brasil, 2013.

SCOTT, Joan.Wallach,  “Gênero: uma categoria útil de análise histórica”. Educação & Realidade. Porto Alegre, vol. 20, nº 2,jul./dez. 1990, pp. 71-99. Trad. Guacira Lopes Louro.

SILVA, Tomás Tadeu da. Alienígenas na sala de aula.Petrópolis:Vozes,1995.