Dulceli Estacheski

GÊNERO E ENSINO DE HISTÓRIA: ENCARANDO O ROSTO DA HUMANIDADE

Dulceli de Lourdes Tonet Estacheski

Professora do curso de História da UNESPAR/União da Vitória

Doutoranda em História – UFSC

Entre meus livros prediletos está a obra de Bonnie Smith, ‘Gênero e História: homens, mulheres e a prática histórica’ (2003). A autora, ao longo de quase quinhentas páginas, discorre sobre como a escrita da história se tornou masculina por tradição. Escreve sobre as mulheres que eram consideradas historiadoras amadoras e foi com esse livro que tomei conhecimento de algumas autoras, como, por exemplo, Germaine de Stäel, escritora do fim do século XVIII, que só agora teve uma obra traduzida para o português (STÄEL, 2016). Mary Wollstonecraft também teve seu excelente texto, ‘Reivindicação dos direitos da Mulher’, publicado em português em 2016. Smith (2003, p. 156) argumenta que “as biografias dos grandes historiadores homens – aqueles que escreveram sobre política – ajudam a explicar como passamos a exaltar o historiador homem e a menosprezar ou até mesmo suprimir a obra histórica das mulheres”.

Demorou para que a escrita das mulheres fosse reconhecida. Demorou para que as mulheres fossem reconhecidas como sujeitos da história. Os livros didáticos de história ainda dedicam pouco espaço para a ação das mulheres na história, quando aparecem são menosprezadas, estão apenas em figuras, em quadros complementares, como se fossem anexos da história ou como personagens secundárias, por exemplo, ao apresentar Anita Garibaldi a definem simplesmente como a esposa de Giuseppe (ESTACHESKI, 2016). Os programas das diferentes disciplinas nos cursos de graduação e pós-graduação ainda trazem uma maioria de autores masculinos e isso não quer dizer que mulheres não escreveram sobre os temas, mas que muitas ainda não são conhecidas ou reconhecidas.

Cada espaço conquistado é fruto de um processo de luta. Não foi simples e nem gratuito o reconhecimento de muitas autoras. Antes disso, não foi fácil alcançar o direito de ingresso nas escolas e depois nas universidades, assim como o aparecimento nos livros escolares como partícipes ativas de eventos históricos. E ainda há muito a conquistar. Se houve e ainda há distinção entre o trabalho de homens e mulheres na prática histórica, é porque houve e ainda há relações desiguais de gênero em nossa sociedade.

Essa relação entre um passado de discriminação e um presente de conquistas não pode nos conduzir a uma ideia de evolução que, por vezes, pode parecer estável ou inevitavelmente progressiva. Turini faz uma interessante reflexão a esse respeito em seu texto ‘A crítica da história linear e da ideia de progresso’ (2004). Não é possível pensar a história como um caminhar de um passado difícil para um futuro inexoravelmente melhor. Esse posicionamento geraria comodismo e perdas quando nos referimos, por exemplo, à igualdade de gênero. Essa é uma questão que necessita de constante reflexão e de empenho diário para que mais pessoas tenham mais acesso a direitos e tenham a possibilidade de vida digna.

Parece inconcebível que em pleno século XXI seja necessário afirmar que mulheres têm os mesmos direitos que homens, mas ainda é necessário lutar por igualdade salarial, ainda é preciso justificar a presença de mulheres em alguns espaços e mulheres ainda são criticadas pela vivência de sua sexualidade, pela roupa que vestem ou escolhas que fazem. Após tantas conquistas de mulheres, retrocedemos ao ler uma matéria em revista, infelizmente de circulação nacional, exaltando a figura de uma mulher, Marcela, apresentada como “bela, recatada e do lar” com o claro propósito de crítica a outra mulher, Dilma, que atingiu o mais alto posto político no Brasil, a presidência da República (LINHARES, 2016). O texto corroborou para discussões sobre ‘o lugar das mulheres’, debate que parece tão ultrapassado, mas que ainda resiste.

Esse retrocesso é perceptível também no famigerado projeto ‘Escola sem Partido’, cujo nome encantador é ardiloso, engana fácil pessoas desatentas. Sou professora de Metodologia de Ensino de História, Didática da História e Estágio Supervisionado na Universidade Estadual do Paraná, campus de União da Vitória. Tenho alunos e alunas que atuam nas escolas da região. No final do ano passado, dois deles vieram me procurar porque na escola em que trabalhavam uma professora desenvolveu atividades com as crianças sobre a igualdade entre homens e mulheres, sobre as lutas do movimento feminista. Atitude corretíssima que demonstra uma mudança positiva no ensino que antes não abordava tais questões. Porém, uma mãe de aluna ficou descontente e enviou uma carta à escola reclamando da postura docente. A carta é cópia de partes do projeto citado anteriormente e pede que a escola se abstenha de várias condutas, inclusa entre elas a de “adotar, promover, aplicar ou, de qualquer forma, submeter os alunos aos postulados da teoria ou ideologia de gênero”.

Após tanto trabalho para que as ações das mulheres começassem a ser ensinadas na escola, o projeto vem prestar um desserviço à sociedade. E se para as mulheres isso é retrocesso, a questão é muito pior se pensarmos nas pessoas homossexuais, ainda mais discriminadas e significativamente menos visíveis na história ensinada até os dias de hoje. Se a história foi transformada em uma história masculina pela tradição, como aponta Smith (2003), ela também foi transformada em heterossexual pela mesma tradição.

Os defensores do projeto usam da boa fé de pessoas que desconhecem os estudos de gênero para distorcer questões, para assustar pais e mães. A mãe que enviou a carta à escola aqui da região estava preocupada com a educação da filha, achando que ao estudar sobre o movimento feminista e sobre a igualdade entre homens e mulheres, a criança abandonaria a fé adotada pela família. Uma mulher que se assusta com uma professora que ensina para sua filha a história de mulheres que lutaram para que todas as outras, inclusive ela, tivessem uma vida mais digna. Isso é resultado de uma sociedade machista e heteronormativa que aprisiona pessoas em concepções preconceituosas.

A escola é laica. Não pode nem promover e nem discriminar crenças. O papel da escola é a socialização do conhecimento historicamente construído e a produção do saber escolar. Isso significa que mesmo que a pessoa não acredite em dinossauros porque eles não aparecem no mito de criação que adotaram em sua fé, a escola ensinará sobre eles, porque comprovadamente existiram. A disciplina de História na educação básica tratará sobre mudanças e permanências no tempo. Inevitavelmente abordará questões que antes eram pensadas de determinada maneira e hoje são tratadas por outras perspectivas. A terra era entendida como plana, a terra é redonda. Mesmo que a Igreja Católica condenasse tal pensamento, os fatos históricos, a realidade gerou transformação e o que era absurdo passou a ser aceito, pois é real.

A escola precisa trabalhar com as questões de gênero. A dignidade humana depende disso, já que, talvez, seja esse o único espaço em que muitas pessoas terão acesso a esse conhecimento. É absurdo o prefeito de Ariquemes (RO) mandar arrancar folhas dos livros didáticos que tratam de diferentes constituições familiares e da diversidade sexual (CARLOS, 2017), porque existem diferentes constituições familiares, existem pessoas homossexuais e elas estão nas escolas. Assim como foi preciso entender que a terra é redonda é preciso compreender que tentar proibir tais temas não faz sentido. É fechar os olhos à realidade e colaborar para o desconhecimento que fomenta o preconceito que conduz à discriminação e à violência.

Em seu mais recente livro publicado no Brasil, Rüsen (2015, p. 32) discorre sobre a alteridade e sobre a necessidade de alimentar em nós o potencial humano. Para ele a história ensinada deve “encarar o ‘rosto da humanidade’” e nesse sentido é fundamental o trabalho sobre a diversidade para uma educação inclusiva que tenha como resultado o desenvolvimento social. A história é a ciência que estuda as ações humanas no tempo, como afirmou Bloch (2011) e todas as pessoas merecem ser reconhecidas. Homens, mulheres, homossexuais ou heterossexuais agem no mundo, sendo, portanto, sujeitos da história. Criam, recriam, transformam e por isso devem compor o currículo escolar de história. Negar ‘o outro’ não o faz desaparecer, só nos torna menos humanos, mais preconceituosos.

Referências

BLOCH, Marc. Apologia da história ou o ofício do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011.

CARLOS, Jeferson. Prefeitura manda tirar trechos de livros escolares com união entre gays. G1. 23/01/2017. Disponível em: http://g1.globo.com/ro/ariquemes-e-vale-do-jamari/noticia/2017/01/prefeitura-manda-arrancar-paginas-de-livros-escolares-sobre-homossexuais.html. Acessado em: 25/01/2017.

ESTACHESKI, Dulceli de Lourdes Tonet. História das mulheres: entre historiografia e livros didáticos. BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton (orgs.). Para um novo amanhã: visões sobre aprendizagem histórica. Rio de Janeiro/União da Vitória: Edição Ebook LAPHIS/Sobre Ontens, 2016.

LINHARES, Juliana. Marcela Temer: bela, recatada e do lar. Revista Veja, 18 de abril de 2016. Disponível em: http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/bela-recatada-e-do-lar. Acesso em 25/09/2016.

RÜSEN, Jörn. Humanismo e didática da História. Curitiba: WA Editores, 2015.

STÄEL, Madame de. Da Alemanha. São Paulo: UNESP, 2016.

SMITH, Bonnie. Gênero e História. Homens, mulheres e prática histórica. Bauru: EDUSC, 2003.

TURINI, Leide Alvarenga. A criticada história linear e da ideia de progresso: um diálogo com Walter Benjamin e Edward Thompson. Revista Educação e Filosofia. V. 18, N. 35/36, janeiro/dezembro, 2004.

WOLLSTONECRAFT, Mary. Reivindicação dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo, 2016.