Douglas Augusto

BREVE HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO DOS SURDOS

Douglas Augusto da Silva

Prof. Esp. Faculdade Educação São Luís

Ao falarmos dos surdos, devemos relatar sua história na Antiguidade e para isso pautamo-nos em Karin Strobel (2009), que relata perfeitamente a história dos surdos na Idade Antiga, e a forma como eram tratados pelos demais cidadãos e como eram vistos nas culturas das antigas civilizações.

Nas antigas cidades-Estado Gregas, as pessoas surdas eram considerados inválidos e traziam certo incômodo para sociedade, sendo assim eram condenados a morte, lançados de rochedos ou afogados. Os que sobreviviam eram escravizados ou ficavam excluídos e abandonados na sociedade (STROBEL, 2009).

Já no Egito e na Pérsia, os não ouvintes eram tratados de forma bem diferente das citações dos povos nos parágrafos acima. Entre os egípcios e os persas, os surdos eram vistos como criaturas privilegiadas, nada mais eram do que enviados dos deuses, onde nas suas crenças eles se comunicavam em segredo com os seres divinos. O povo ouvinte os respeitava de forma geral, eram protegidos e eram adorados, porém não possuíam uma vida ativa e jamais eram educados (STROBEL, 2009).

Na Roma Antiga, por exemplo, as pessoas que não ouviam eram consideradas castigadas ou enfeitiçadas de alguma forma, e não havendo perdão, as crianças surdas eram abandonadas ou jogadas em rios. Algumas crianças se salvavam, é claro, seja sobrevivendo ao afogamento no rio, ou como seja em alguns casos, quando os pais os escondiam. Além disso, em Roma, os surdos eram muitas vezes feitos de escravos em moinhos de trigo (STROBEL, 2009).

Durante a Idade Média, o preconceito ainda era extremamente forte contra as pessoas que não ouviam. Eles eram vistos como estranhos e esquisitos aos olhos da sociedade, e objetos de muita curiosidade. Eram muitas vezes jogados na fogueira. Durante os cultos católicos, os surdos eram proibidos de receberem a comunhão, haja vista que os mesmos não eram capazes de se confessar. Haviam ainda decretos bíblicos contra o casamento de duas pessoas surdas, o que só era permitido com o aval do próprio Papa, visto que este é o líder da Igreja Católica Apostólica Romana. Haviam leis que proibiam os não ouvintes de heranças e até mesmo de votar, enfim, não possuíam os direitos de um cidadão (Ibidem, 2009).

Olizaroski (acesso 01/07/2016) relata que a situação de sofrimento e exclusão do povo surdo só foi mudar ao fim da Idade Medieval, quando inúmeros estudiosos, intelectuais, médicos e pesquisadores tentaram desenvolver métodos de educação dos não ouvintes. Enquanto uns defendiam o oralismo, outros se dedicavam ao uso da escrita ou até mesmo ao uso de gestos para um fácil entendimento.

Segundo relata SCHLÜNZEN et. al. (2012), a situação das pessoas surdas só foi melhorar nesta época, pois foi justamente neste período que começaram a surgir diversas pesquisas a respeito da surdez. Havia também muito interesse por parte do clero e da nobreza. A Igreja queria promover a “caridade”, para que o surdo tivesse uma comunicação com Deus e para que lhe fosse ensinado os sacramentos a serem seguidos, além dos dogmas da religião, com certeza. Os nobres que possuíam herdeiros surdos queriam entendê-los e educá-los, para que não perdessem as riquezas familiares, integrando-os na sociedade. ”A possibilidade do Surdo falar implicava no seu reconhecimento como cidadão e conseqüentemente no seu direito de receber a fortuna e o título da família.” (MOURA, 2000, p. 18).

Já na Idade Moderna, uma época de renascimento cultural, uma época de nova visão do mundo, destaca-se Girolamo Cardano (1501-1576), um médico filósofo que defendia que os surdos mudos (como eram chamados na época) possuíam habilidade para a razão. Girolamo Cardamo inclusive afirmava, segundo STROBEL (2009, p. 19), que “... a surdez e mudez não é o impedimento para desenvolver a aprendizagem e o meio melhor dos surdos de aprender é através escrita...” e que era um crime não instruir um surdo-mudo.

(...) no século XVI, estudiosos diversos, como Cardamo (1501-1576) que tinha interesse em ajudar seu filho surdo, desenvolveram pesquisas e descobriram que a escrita representava idéias e pensamentos, e não somente idéias faladas (SCHLÜNZEN et. al., 2012, p. 2).

Em relação ao uso de uma linguagem de sinais, “Os monges beneditinos, na Itália, empregavam uma forma de sinais para comunicar entre eles, a fim de não violar o rígido voto de silêncio.” (STROBEL, 2009, p. 19).

Foi justamente devido a essa forma de comunicação usada pelas pessoas surdas que um monge beneditino acabou desenvolvendo a linguagem de sinais para os surdos, o monge espanhol Pedro Ponce de Leon (1510-1584), junto a duas pessoas surdas que passaram a viver no seu mosteiro (SCHLÜNZEN et. al., 2012). Foi Ponce de Leon quem desenvolveu a primeira escola para surdos no seu monastério, segundo STROBEL (2009).

Foi justamente o padre da Espanha, Juan Pablo Bonet (1579-1633), quem criou o alfabeto manual dos surdos, usado até hoje.

Mais tarde, além destes pesquisadores, destacaram-se alguns outros que se interessavam pela educação dos surdos, como Jacob Rodrigues Pereira (1715-1780) e Johann Conrad Amman (1669-1724), como relata Elisa Tomoe Moriya Schlünzen, Laís dos Santos Di Benedetto e Danielle Aparecida do Nascimento dos Santos (2012). As autoras ainda citam Thomas Braidwood (1715-1806) que criou o método de que o alfabeto manual dos surdos deveria ser feito com as duas mãos e fundou a primeira escola para surdos da Inglaterra; Thomas Gallaudet (1787-1851), que fundou a primeira faculdade para os surdos, em Washington, nos Estados Unidos da América, chamada atualmente de Universidade Gallaudet; Charles-Michel de L’Epée (1712-1789), chamado de “pai dos surdos”, que defendia indubitavelmente a linguagem de sinais em detrimento do oralismo, (uma forma que segundo (SCHLÜNZEN et. al., 2012), era um método que obrigava as pessoas que não ouviam a falarem oralmente) e ainda teve sua obra mais importante publicada em 1776, com o “A Verdadeira Maneira de Instruir os Surdos-Mudos”, que possuía regras sintáticas de linguagem de sinais, além do alfabeto manual desenvolvido por  Juan Pablo Bonet.

No ano de 1878, em Paris, na França, aconteceu a primeiro Congresso Internacional de Surdos-Mudos, que segundo SCHLÜNZEN et. al. (2012, p. 4) “(...) se reuniu a maioria das Instituições de Língua de Sinais para discutir qual era o melhor método para se utilizar na educação das PS’s. Definiu-se como sendo os mais adequados a leitura labial e os ‘gestos’.”

Porém, no ano de 1880, foi realizado o segundo Congresso Internacional de Surdos-Mudos, realizado em Milão, na Itália, que a favor do método do oralismo, proibiria o uso da linguagem de sinais como método educacionais para os surdos em toda Europa, e sendo assim, em todos os países do mundo também.

Durante cem anos, os sujeitos surdos ficaram subjugados às práticas ouvintistas, tendo que abandonar sua cultura e sua identidade surda, obrigados a se submeterem a uma ‘etnocentria ouvintista’, sendo forçados a imitá-los e a se esforçarem em parecer ouvintes (STROBEL, 2006, p. 6).

Segundo SCHLÜNZEN et. al. (2012), as instituições que lidavam com a educação das pessoas não ouvintes só perceberam a falha do método do oralismo, quando depois de décadas e mais décadas tornava-se extremamente perceptível como as tentativas eram deveras frustradas, não tinham bons resultados.

As pessoas surdas que não desenvolviam a comunicação oral, mesmo que minimamente, eram vistos como incapazes. Isto resultou na evasão educacional das pessoas surdas e assim muitos deles sempre optaram por serviços braçais. (SCHLÜNZEN et. al. 2012).

Foi somente no século XX, que acontece de fato uma revolução no sistema educacional e comunicativo dos surdos do mundo. Um novo método de ensino agora era chamado de Comunicação Total, que tinha como base a educação dos surdos pela língua dos sinais, agora evidenciando sem dúvidas a sua importância para a aprendizagem dos não ouvintes, porém ainda utilizava-se o método do oralismo. (Ibidem, 2012).

Atualmente no mundo é utilizado o método do Bilingüismo, que se utiliza da língua-mãe das pessoas surdas, a sua língua de sinais (em cada país de uma forma) e a língua materna escrita do país onde o mesmo vive. 

A linguagem de sinais em geral propiciou para uma maior ligação entre surdos e ouvintes, formando inclusive as chamadas comunidades surdas que,

(...) na verdade não é só de surdos, já que tem sujeitos ouvintes junto, que são família, intérpretes, professores, amigos e outros que participam e compartilham os mesmos interesse em comuns em uma determinado localização que podem ser as associações de surdos, federações de surdos, igrejas e outros. (STROBEL, 2009, p. 6).

No dia 26 de setembro do ano de 1857 foi fundada em território brasileiro a primeira escola para surdos, na cidade do Rio de Janeiro, o qual foi chamado de “Imperial Instituto dos Surdos-Mudos”, e que atualmente é denominado de “Instituto Nacional de Educação de Surdos” (INES) e foi nesta escola que foi criada a LIBRAS (Língua Brasileira de Sinais), que surgiu “da mistura da língua de sinais francesa com os sistemas já usados pelos surdos de várias regiões do Brasil” (STROBEL, 2009, p. 24).

Em dezembro do mesmo ano, o professor desta instituição Eduardo Huet apresentou ao Imperador D. Pedro II e um grupo de pessoas os resultados do seu trabalho com a LIBRAS, rendendo uma boa impressão (Ibidem, 2009).

Referências bibliográficas

ALMEIDA, Magno Pinheiro de; ALMEIDA, Miguel Eugênio. HISTÓRIA DE LIBRAS: CARACTERÍSTICA E SUA ESTRUTURA. Revista Philologus, Ano 18, N° 54 – Suplemento: Anais da VII JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012.

DUARTE, Soraya Bianca Reis [et al]. Aspectos históricos e socioculturais da população surda. História, Ciências, Saúde – Manguinhos, Rio de Janeiro, v.20, n.4, out.-dez. 2013, p.1713-1734.

MOURA, Maria Cecilia de. O surdo: caminhos para uma nova identidade. Revinter, 2000.

OLIZAROSKI, Iara Mikal Holland. TRAJETÓRIA HISTÓRICA DO SUJEITO SURDO E REFLEXÕES SOBRE AS POLÍTICAS PÚBLICAS QUE REGEM A EDUCAÇÃO DO SURDO NO BRASIL. SEMED/SEED. Disponível em: <http://www.histedbr.fe.unicamp.br/acer_histedbr/jornada/jornada11/artigos/6/artigo_sisimpos_6_892_iaramikal@hotmail.com.pdf>. Acesso em 01 jul. 2016.

PERLIN, Gladis; STROBEL, Karin. Fundamentos da educação de surdos. Florianópolis: UFSC, 2006.

PERLIN, Gladis; STROBEL, Karin. História cultural dos surdos: desafio contemporâneo. Educar em Revista, n. Especial 2, p. 17-31, 2014.

SCHLÜNZEN, Elisa Tomoe Moriya; DI BENEDETTO, Laís dos Santos; SANTOS, Danielle Aparecida do Nascimento dos. História das pessoas surdas: da exclusão à política educacional brasileira atual - volume 11 - D24 - Unesp/UNIVESP - 1a edição. 2012.

SILVA, Otto Marques da. A epopéia ignorada:a pessoa deficiente na história do mundo de ontem e hoje. São Paulo: Dedas, 1986.

SILVA, Silvana Araújo. Conhecendo um pouco da história dos surdos. Artigo cientifico, 2009.

STROBEL, Karin Lilian: A visão histórica da in(ex)clusão dos surdos nas escolas. In: ETD - Educação Temática Digital 7 (2006), 2, pp. 245-254. URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-101741.

STROBEL, Karin. História da educação de surdos. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2009.