Carlos Mizael

O ENSINO DE HISTÓRIA SOB O VIÉS DO ANARQUISMO: É POSSÍVEL?

Carlos Mizael dos Santos Silva

Graduado em História-UFRRJ

Essa comunicação tem como base discutir a possibilidade de pensar o Ensino de História sob o viés do Anarquismo. O que é possível fazermos para que o fenômeno de ensino desse tipo ocorra, se é que isso é realmente possível? Para iniciarmos esse debate primeiro faremos o diálogo com o capítulo chamado A História Na Visão de Anarquistas do livro História Por Anarquistas, pois nesse livro é deixado bem claro não apenas o conceito de Anarquismo a ser levado em consideração, como também o que pode ser compreendido como o modo de proceder na História por um viés anarquista. Vale lembrar que esse capítulo está na íntegra no site cujo endereço se encontra na referência no final desse texto.

O conceito de Anarquismo nesse capítulo está pontuado como um elemento que pode ser tanto uma ideologia, quanto matriz de pensamento, ou uma teoria revolucionária que é seguida por aqueles(as) que podem se autoproclamar também como Socialistas Libertários(as), para se distinguir dos(as) comunistas (CORRÊA, 2010). Após definir o conceito de Anarquismo o autor oferece uma breve biografia de Pierre Proudhon, Mikhail Bakunin, Peter Kropótkin e Rudolf Rocker para compreender o que cada um deles entendem por História. Por fim o autor chegou as conclusões de que:

“(...)o único que apresenta um pensamento destoante é Bakunin. Ele se difere dos outros anarquistas por acreditar em um “destino na história”, na razão iluminista e na ciência. Defende que o principal fator determinante na história é o fator econômico, aposta na constituição da “Ciência histórica” e que sejam criadas leis históricas. O método de Bakunin é hipotético-dedutivo (metafísico). Proudhon, querendo criar um método e defendendo o empirismo, criou uma teoria. Kropótine misturou “ciência” e ideologia (filosofia), contudo foi capaz de formular orientação mais coerente para a prática historiográfica, para a construção do saber histórico ao relacionar a história com a antropologia. O único problema nas discussões de Rudolf Rocker é o fato de ele considerar somente o modelo das ciências naturais como sendo o verdadeiro método científico. ”(CORRÊA, 2010)

Sendo assim o autor acaba por definir o pensamento anarquista da História como algo que possui determinadas características como a presença da concepção da existência da autonomia humana no devir, a história como resultante de uma construção dada por meio da disputa entre vários agentes e projetos sociais. Para os anarquistas, não existe determinismo na história, as causas nessa história são de caráter humano e social. O mecanismo dessa história é sempre pluricausal impedindo que hajam “leis a serem seguidas”. Essa disciplina dialoga com as Ciências Sociais, além disso esses historiadores:

“(...)defendem em primeiro lugar o estudo do empírico, as particularidades, individualidades e especificidades, articulando, estas, ao global e geral, à unidade e à teoria. No campo temático, os anarquistas em estudo apostam na história das ideias e mentalidades, uma história social da cultural.”(CORRÊA, 2010)

Agora que possuímos o domínio do conceito de Anarquismo e do pensar anarquista sobre a História segundo Anderson Romário Pereira Corrêa, vamos tentar refletir a seguinte questão: Como podemos pensar a implementação do pensar anarquista sobre a historiografia dentro da sala de aula de uma educação básica? Não possuímos a resposta exata para isso, mas podemos estabelecer alguns diálogos com pensadores do campo do ensino dessa disciplina, esperando que no fim dessa comunicação cada um(a) encontre o seu método. Geraldo Balduíno Horn e Geyso Dongley Germinari, na obra O Ensino de História e Seu Currículo: Teroria e Método, propõem que se pense a importância de tomar o trabalho como o princípio de investigação do Ensino de História. Ou seja, pensarmos pelo que entendi, a maneira como o trabalho humano, na concepção marxista, impulsiona a formação, transformação e o modo de produção da existência humana ao longo do tempo, dominando a natureza e futuramente transformando tudo isso em Ciência e Saber. (HORN; GERMINARI, 2013, p.10).

Dessa forma os autores afirmam a proposta de cruzamento das concepções de trabalho tanto de  Marx, quanto de Thompson e Hobsbawn. Ou seja, nesse sentido não há como pensar a História na concepção marxista sem pensar a questão da classe que, para Thompson, ocorre quando alguns homens vivenciam uma experiência em comum se articulando a fim de insurgirem como formação social e cultural. (THOMPSOn Apud HORN; GERMINARI, 2013, p.83). Com base no conceito de Anarquismo citado por Corrêa, podemos nos posicionar contra essa concepção, ou afirmar que o objeto de investigação do Ensino de História não pode ser apenas o trabalho, pois, do contrário, seria levado apenas em conta as classes sociais, correndo o risco até mesmo de silenciar as individualidades de cada sujeito(a) na história. Individualidades essas que podem ser representadas, por exemplo, por meio da biografia de pessoas, independente do período histórico em discussão na sala de aula, levantada pelo(a) professor(a) e/ou pelos(as) discentes. Se for pensar a classe, que a mesma posso ser pensada também com base na individualidade de alguém, não importando quem seja. Bakunin ainda no período oitocentista, em sua obra Catecismo Revolucionário. Programa da Sociedade da Revolução Internacional, ao desenvolver o seu modelo de sociedade libertária, exerce também uma reflexão de como deve funcionar a igualdade. Para ele:

“ A igualdade não implica o nivelamento das diferenças individuais nem a identidade intelectual, moral e física dos indivíduos. (...), essas diferenças de raças, nações, sexos, idades e indivíduos, longe de ser um mal social, constituem, ao contrário, a riqueza da humanidade.”

(BAKUNIN, 2009, p.42)

O que Bakunin pode ter dado a entender indiretamente nessa citação é que um(a) anarquista, ou aquele(a) que se diz anarquista, deve defender a riqueza da humanidade, que é o fator que define a igualdade na concepção bakuniniana. Mas como refletir isso em sala de aula? Talvez o caminho seja justamente em qualquer sequência didática de História que seja executada migrar tanto da individualidade quanto para coletividade nas narrativas, independente do período histórico em discussão. Esse processo pode se dar de várias formas: Pesquisa de fontes, aula expositiva, aula debate. Somente a situação e o preparo do(a) docente é que dirá qual será a saída para esse dilema.

Um respaldo interessante para essa questão pode ser os Temas Transversais propostos pelo Parâmetro Curricular Nacional da Secretaria de Educação Fundamentla do MEC, o PCN de 1998. Pois nessa parte do parâmetro é proposta a articulação dos conhecimentos de uma determinada disciplina com determinados temas. Veja a seguir nessa citação:

“A educação para a cidadania requer, portanto, que questões sociais sejam apresentadas para a aprendizagem e a reflexão dos alunos. (...) O conjunto de temas aqui proposto (Ética, Meio Ambiente, Pluralidade Cultural, Saúde e Orientação Sexual) recebeu o título geral de Temas Transversais, indicando a metodologia proposta para sua inclusão no currículo e seu tratamento didático.” (Parâmetros Curriculares Nacionais, 1998, p.25)

     
Thayane Lopes Oliveira, no artigo em que relaciona os temas transversais com a questão de gênero, foi quem nos fez observar atentamente para essa questão. Esse pode ser o primeiro passo para pensar a questão da individualidade e pluralidade. Mesmos elementos buscados pela historiografia segundo um viés anarquista. Para concluir é importante frisarmos que é importante pensarmos também, ao longo dos processos históricos, o quanto o anarquismo contribuiu para cada um deles. Tanto nas greves sindicais, quanto nos processos revolucionários como o da Rússia, nos processos educacionais (Educação Libertária), e também, e não menos importante, na historiografia.     

Referências Bibliográficas:

BAKUNIN, Mikhail. Catecismo Revolucionário. Programa da Sociedade da Revolução        Internacional. Organização e Tradução Plínio Augusto Coelho. Editora Imaginário. 2009.

BRASIL, Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: 3º e 4º ciclos: Apresentação dos temas transversais. Brasília: MEC/SEF, 1998.

CORRÊA, Anderson Romário Pereira. A história na visão de anarquistas IN: História Por Anarquistas. Alegrete - RS, 04 de dezembro de 2010.

Link: http://www.anarkismo.net/article/18254 <Visualizado em 22 de dez. 2016>.

HORN, Geraldo Balduíno, GERMINARI, Geyso Dongley. O Ensino de História e Seu Currículo: teoria e método. 5. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2013.

OLIVEIRA, Thayane Lopes. Gênero: Temas Transversais e o Ensino de História.